聞思筆記

Deep Ecology Environmental Worldview

Deep ecology calls for us to think more deeply about our obligations toward both human and nonhuman life.

一、課堂觀影概述：

把柴靜的《穹頂之下》看了一半，剛開始用數據說明影響的程度與地域，而且近到切身的自己女兒身上，並解釋霧霾究竟是什麼東西，釐清了這是人類必須得面對的一場看不見的戰爭，因為人類不可能對此鍛鍊出免疫功能，只會產生越來越多的肺癌患者，而為什麼柴靜要大動作呼籲這個問題，是因為她從多年前擔任記者播報似乎無關痛癢，但生兒育女後發覺自己和自己的女兒都是無可規避的當事人，這不是因為她多怕死，而是不想要這麼活。霾害是因為經濟發展，信息漸漸透明，人們環境的期待提高所以慢慢正視這個議題，所以接著便介紹霧霾的歷史脈絡，最早可回溯到英國，造成的原因是因為工業發展耗用了大量煤炭，而今的中國東北散煤問題嚴重，所使用的煤也從好煤到不純的褐煤，汙染更大，針對這個問題，柴靜提出了解決之道，即提質清潔、減少使用，並以政策制度限制鍋爐使用，由此又關乎政府的立法與執法問題，便以機動車為例，揭露環保局與車企全面造假的現實與背後糾結的尷尬關係。

一、西北太平洋的溫帶雨林。

在英屬哥倫比亞省的溫帶雨林是自給自足的森林，同時也是禿鷹原鄉，牠們在高大的古木頂築巢，但越來越少的古木讓牠們失去了生存空間。這裡的水分來源是雨和霧，其中四分之一通過樹木流到地表，由地面上的蕈類保存，值得一提的是倒地的朽木富含營養和水分，成了許多生物的「育嬰房」。我們普遍對於地面上有較多的了解，因為比較容易研究，但在高大樹木群中，樹上的未知世界裡大概還有超過四百種生物是我們沒有接觸過的，非常值得研究，此外，流經雨林的河流與其河口也是很好的研究對象之一，除了鮭魚逆流產卵外，雨林養分順流而下和來自海洋的湧升流讓河口生態欣欣向榮，所以有一句厘語說「當潮水退去，餐桌已經擺好了」，只是這樣的生態現在已經陷入危機，因為人類的濫墾濫伐，導致土壤流失、生物失去棲地，又造成土崩等天災，而人類的人造林遠遠不及古樹林的生態價值，而且它們不到一百年也會再被砍掉，人們應該思考，短暫經濟利益背後的生態成本。

環境生態重點整理

壹、名詞解釋

一、楊朱思想的盛衰

（一）《孟子‧滕ㄊㄥˊ文公》：「楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸於楊，則歸於墨。」

壹、適應與自我調適歷程

一、適應與自我調適歷程

休閒與觀光景觀

Q1:何為觀光與其歷史(簡答)

壹、蘇軾如何表現清境與健筆（講義P4）

通判杭州時期(熙寧四年-七年，36-39歲)

壹、重紐

一、韻圖上，「支脂真諄祭仙宵清侵鹽」十個韻的唇牙喉音三等放四等。

一、簡介

坦尚尼亞的賽倫格提國家公園保有原始的生態，裡頭容納了許多動物的生存，像是羚羊、紅鶴、犀牛、大象、長頸鹿、河馬、白鷺鷥、紅嘴啄牛鳥、鴕鳥、獵豹、花豹、山貓、獅子、土狼、禿鷹、胡狼、斑馬、鴇鳥等等。

簡介：

帶自我主義、刻薄的人對混亂的狀況嚴肅起來，並向人求助而未獲信任。後來，利用重複過同一天的現象，不計較長遠後果從鎮上居民得知秘密、引誘女士、盜取金錢，以及醉駕，還打算跟夢中情人交往、試探對方的喜好，而最後始終沒成功，於是變得沮喪，開始用更激烈的方式意圖中止這時間迴轉，在慶典上作出荒謬而帶冒犯性的新聞報導，挑釁居民，甚至擄去那隻知名的土撥鼠，最後從高處躍下自殺，但都是徒勞無功。而後聽取建議乘機改善自己，便更盡力了解夢中情人，每天累積關於夢中情人跟這小鎮的認知，利用浩瀚的經驗盡可能幫助他身邊的人，主動為沒聊過天的人送上早餐，對噎住的男士、車輛爆胎的女士施以援手，還幫忙撮合情侶，而且善用時間學習彈琴、冰雕、法文等事物。久而久之，受他幫助的人皆與他以朋友相待。在傍晚的舞會，聽到連番的道謝說話，使夢中情人更樂於親近。舞會完畢後，兩人一起回到了房間，翌日早上醒來，發覺枕邊人沒有離開，時間迴轉的現象消失，迎來了”明天”，走出屋外後，開始了久居令他蛻變之處的念頭。

一、現況：

現在一般的連作屬農耕工業化且行單一作物，這麼做是把自然當成是工廠，但農田是生物有機體，所以存有這樣的概念並不妥當。此外，人們將自然視為有缺陷的、把自然當作敵人，還一直不斷地在對抗，但自然終究是不可能被征服的，因為人類是附生於自然中，所以我們要學習的是與自然共存，不要再用灑水機或飛機等農業機具去施放除草劑或農藥等有害化學物質了。

l   An ability to symbolize and model individuation

Counsellors working with adolescents require the ability to communicate their own individuation symbolically by demonstrating their personal individuality and in the process joining with the client. When counselling adolescents, the counsellor needs to join their own ‘self’ with the young person in a dynamic process (Fitzgerald, 1995). We believe that the counsellor needs to be proactive in this process if the process is to be dynamic. The way the counsellor dresses, sits and speaks can indicate to the adolescent that individuality is encouraged and respected. If the counsellor is able to project qualities prized by adolescents, such as risk-taking, resilience, flexibility, vulnerability and creativity, combined with appropriate humour and gravity, the young person will be likely to have an experience of acceptance and one that values and honours uniqueness.