題庫一：從竹書紀年中挑五部書，選一本覺得重要、哪重要的解釋。
題庫一答：
1. 公孫段二篇，公孫段與邵陟論易。公孫段死於前535年
2. 國語三篇，言楚晉事
3. 名三篇，似禮記，又似爾雅、論語
4. 繳書二篇，論弋射法
5. 穆天子傳五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺、西王母。又名《周王遊行》，作者不詳，約成書於戰國時期，記周穆王巡遊事。西晉時出土，經當時人整理分為五卷，今本將周穆王美人盛姬死事一卷併入，共六卷。《穆天子傳》是《汲塚書》中唯一流傳至今的一種。據歷史學家楊寬考證，穆天子傳源自於西方河宗氏少數民族傳說，後被魏國史官整理成書，其內容歷史和神話混雜。但隨著對西周青銅器金文的研究，證明書中許多內容有歷史依據，具有一定的史料價值。
A. 價值：《穆天子傳》所提供的材料，有助於瞭解古代各族分佈、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說明遠在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中國內地和中亞之間就已有冊封朝貢的體系。
B. 爭議：關於《穆天子傳》的真偽問題，姚際恒以為《穆天子傳》為偽書，法國學者沙畹甚至以為穆天子並非周穆王，而是指秦穆公。幾經爭辯，其真偽仍是個不解之謎
題庫二：給出一篇文章，挑出脫文，衍文，錯簡等等（word講義的內容）
題庫二答：
1. 脫文 （校勘學術語，簡稱「脫」，也叫「脫字」、「奪文」。用來指明古籍中脫落了文字的現象。）
(1)‧《資治通鑑‧漢紀十七‧中宗孝宣皇帝上之下‧元康元年》：帝惡之，下廣漢廷尉獄，吏民守闕號泣者數萬人，「臣生無益縣官，願代趙京兆死，使牧養小民！」廣漢竟坐要斬。
A. 胡三省《注》：《漢書‧本傳》「臣生」之上有「或言」二字。
B. 《漢書‧趙廣漢傳》：宣帝惡之，下廣漢廷尉獄。又坐賊殺不辜，鞠獄故不以實，擅斥除騎士乏軍興數罪，天子可其奏。吏民守闕號泣者數萬人，或言：「臣生無益縣官，願代趙京兆死，使得牧養小民。」廣漢竟坐要斬。
(2)‧《周易‧蒙卦‧卦辭》：匪我求童蒙，童蒙求我。
A. 陸德明《經典釋文》：「童蒙求我」，一本作「來求我」。
B. 蔡邕〈處士圈叔則碑〉：童蒙來求，彪之用文。
C. 阮元《周易正義挍勘記》：石經，岳本，閩、毛本同。《考文》引古本「蒙」下有「來」字。
2. 衍文 （因繕寫、刻版、排版等錯誤而多出來的字或句子。多出來的字或詞認為這些字在這裡使得意思不通，應該是在刊行的過程中有失誤或是有人故意加上去的。）
(1)‧《尚書‧周書‧無逸》：周公曰：「嗚呼！君子所其無逸；先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依；相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。」
A. 王念孫《經義述聞》：「先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依」，此句義不可通。「先知稼穡之艱難，則知小人之依」，文義上下相承，中間不得有「乃逸」二字。且周公戒王以無逸，何得又言「乃逸」乎？「乃逸」二字，蓋涉下文「厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺」而衍。
(2)‧《老子‧二十二章》：從事於道者，道者同於道。
A. 俞樾《古書疑義舉例》：下「道者」二字，衍文也。本作「從事於道者，同於道」，……《淮南子‧道應篇》引《老子》曰：「從事於道者同於道。」可證古本不迭「道者」二字。
3. 錯簡 （古書以竹簡按次串聯編成，竹簡前後次序錯亂謂「錯簡」。後用以指古書中文字次序錯亂。）
(1)‧《今本竹書紀年‧武王》：
A. 十三年，巢伯來賓。荐殷于太廟，遂大封諸侯。秋，大有年。
B. 十四年，王有疾，周文公禱于壇墠，作《金縢》。
C. 十五年，肅慎氏來賓；出狩方岳；誥於沫邑；冬，遷九鼎於洛。
D. 十六年，箕子來朝；秋，王師滅蒲姑。
E. 十七年，命王世子誦於東宮；冬十有二月，王陟，年五十四。
※汲冢文獻整理者荀勗云「一簡四十字」。
(2)‧《論語‧述而》：互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
A. 朱熹《四書章句集注》：疑此章有錯簡，「人潔」至「往也」十四字，當在「與其進也」之前。
4. 訛字 （指傳抄書寫過程中字形發生訛變的字。）
(1)‧《左傳‧熹公二十四年》：國君而讎匹夫，懼者其眾矣。陸德明《經典釋文》：甚，本或作其。
(2)‧《左傳‧隱公六年‧經》：六年，春。鄭人來渝年。
A. 杜預《集解》：「和而不盟曰平。」
5. 通假 （指漢字中的互相通用及假借的用法；用音同或音近的字來代替本字。）
(1)‧《孟子‧離婁下》：蚤起，施從良人之所之。
※「蚤」通「早」。――古音幽部。
(2)‧《詩經‧小雅‧大東》：西人之子，粲粲衣服；舟人之子，熊羆是裘。
※「舟」通「周」字。――古音幽部。
(3)‧《尚書‧商書‧湯誓》：時日曷喪，予及汝皆亡。
※「時」通「是」，「曷」通「何」。
(4)‧《左傳‧宣公十八年，襄公二十三年，昭公五、十二、三十二年》：殺適立庶。
※「適」通「嫡」。
(5)‧《列仙傳‧蕭史》：蕭史者，秦穆公時人也。
※「穆」通「繆」，《藝文類聚》卷78、90，《文選‧鮑照‧樂府升天行‧注、江淹‧雜體詩‧注》，《事文類聚‧前集》卷34，《合璧事類‧前集》卷50，《草堂詩箋》卷34皆引作「繆」。――古音幽部。
6. 避諱 （帝制時代對於君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出。）
(1)‧《尚書‧虞書‧堯典》：厤象日月星辰，敬授人時。
※阮元《尚書注疏挍勘記》：古本「人」作「民」，《注》同。按：唐以前引此句未有不作「民」者，《疏》云：「敬授下人以天時之早晚。」「下人」猶「下民」也。知孔《疏》所据之本猶作「民」字，後人因《疏》作「人」，并《經》、《傳》改之。自開成石經以後沿譌至今，〈舜典〉「食哉惟時」，《傳》曰：「惟當敬授民時。」此未經改竄者。
A. 《尚書大傳》：《經》曰：「厤象日月星辰，敬授民時。」
B. 《大戴禮記‧五帝德》：羲和掌曆，敬授民時。
C. 《汲塚周書‧周月解》：至於敬授民時，巡狩祭享。
D. 《說苑‧辨物》：《書》曰：「敬授民時。」
E. 《潛夫論‧班祿篇》：欽若昊天，敬授民時。
F. 《潛夫論‧愛日篇》：是以堯敕羲和欽若昊天，敬授民時。
G. 《中論‧曆數篇》：《書》曰：「乃命羲和：欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
(2)‧《四庫全書總目‧毛詩正義四十卷》：漢毛亨傳、鄭元箋、唐孔穎達疏。……鄭元《詩譜》曰：「魯人大毛公為訓詁，傳於其家。……」
題庫三：舉例具體義和概括義，概括義是普遍認為的，如牛；具體義是牛市，特定的意含。
題庫三答：
1. 概括義與具體義：對於語言學者來說，詞的「意義」與「用法」是有區別的，前者是一般的、普遍的，而後者則是個別的、特殊的。「概括義」指的是詞在語言詞匯總庫中的意義，「具體義」指的是詞在特定語言環境中的意義。
(1)‧《禮記‧樂記》：樂行而民鄉方，可以觀德矣。
A. 鄭玄《注》：方猶道也。
B. 孔穎達《正義》：方猶道也，而民歸鄉仁義之道也。
(2)‧《毛詩‧鄘風‧柏舟》：母也天只，不諒人只。
A. 《毛傳》：諒，信也。母也天也，尚不信我。天謂父也。
(3)‧《毛詩‧邶風‧燕燕》：仲氏任只，其心塞淵。
A. 《毛傳》：任，大；塞，瘞；淵，深也。
B. 《鄭箋》：任者，以恩相親信也。《周禮》六行：孝、友、睦、姻、任、恤。
(4)‧《毛詩‧唐風‧有杕之杜‧小序》：〈有杕之杜〉，刺晉武也。武公寡特，兼其宗族而不求賢以自輔焉。
A. 孔穎達《正義》：言寡特者，言武公專任己身，不與賢人圖事，孤寡特立也。
B. 《毛詩‧鄘風‧柏舟》：髧彼兩髦，實維我特。
C. 《毛傳》：特，匹也。
D. 《儀禮‧士冠禮》：若殺則特豚。
E. 鄭玄《注》：特豚，一豚也。
F. 賈公彦《疏》：云特豚一豚也者，此特若「郊特牲」之「特」，皆以特為一也。
2. 具體義（使用義），廣義的語境已流失，在特定情況找出「事之宜」；概括義（儲備義），可發揮聯想及思辨。
- 爐，出爐
- 水，縮水
- 牛，牛市
- 袋，腦袋
- 海，雲海
- 鼓，鼓動
- 心，心態
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SoftLeader松凌 (1)
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