聞思筆記

壹、重紐

一、韻圖上，「支脂真諄祭仙宵清侵鹽」十個韻的唇牙喉音三等放四等。

二、考察域外對音現代漢語方言的結果，這些字的不同，有些在聲母，有些在介音，有些在主要元音。從越南話和韓國話的漢字界音來看，就有顯著區別，例如：越語的區別在聲母上；韓語的區別在孕母的洪細上，重紐三等是洪音，四等是細音。

三、重鈕的區別不在主要元音，即在介音。（各背三個即可）

1.      主張區別在主要元音的有：

(1)   董同龢ㄏㄜˊ〈廣韻重鈕試釋〉（史語所集刊第十三本）

(2)   周法高〈廣韻重鈕的研究〉（仝ㄊㄨㄥˊ上）

(3)   張琨ㄎㄨㄣ〈古漢語韻母系統與切韻〉（見《漢語音韻史論文集》）

(4)   納格爾〈陳澧ㄌㄧˇ切韻考對切韻擬音的貢獻〉

2.      主張區別在介音的有：

(1)   陸志韋〈三四等與所謂喻化〉（燕京學報26期）

(2)   王靜如〈論開合口〉（燕京學報29期）

(3)   李榮《切韻音系》（鼎文書局）

(4)   蒲立本《古漢語之聲母系統》（Asia Major, 1962）

(5)   有坂秀世〈評高本漢的拗音說〉（收入其《國語音韻史研究》一書）

(6)   河野六郎〈朝鮮漢字音的特質〉

(7)   龍宇純〈廣韻重紐音值試論〉（香港崇基學報九卷二期）

四、陳新雄老師認為重紐是因古代來源不同，從本部古本韻而來的放在四等，從它部古本韻而來的放在三等。

貳、內轉和外轉

一、內轉：沒有獨立二等韻的轉。內轉往往二等齒音有字，那都是由三等侵入的「假二等」，不是真正的二等字。

二、外轉：有獨立二等韻的轉。

三、《切韻指南》：切成三等字就是「內轉」，切成二等字就是「外轉」。

參、切韻音的性質

一、一時一地之音

1.      長安：高本漢（將西方語言學帶入台灣）《漢文典》認為切韻音代表了隋及唐初（六世紀及七世紀初）首都長安的口說語言。（現今學界更傾向切韻是洛陽方言而非長安）

2.      洛陽：

(1)   陳寅ㄧㄣˊ恪ㄑㄩㄝˋ「從史實論切韻」。

(2)   李于平「陸法言的切韻」。

(3)   王顯「切韻的命名和切韻的性質」。

(4)   邵榮芬「切韻音系的性質和它在漢語語音史上的地位」。

(5)   趙振鐸「從切韻序論切韻」。

二、當時之雅言：雅言就是讀書音，是知識分子的共同語。（台語可分）

1.      陳寅恪「從史實論切韻」。

2.      周祖謨「切韻的性質和它的音系基礎」。

3.      周法高「論切韻音」。

三、古今方國之音（多國可用、古今通用，因為能分的都分了）

1.      羅常培「切韻探頤」。

2.      董同龢《漢語音韻學》。

3.      黃淬伯「討論切韻的韻部與聲紐」。

4.      王力（字了一，其在大陸相當於陳新雄在台灣）《漢語史稿》。

5.      陳新雄（字伯元）「切韻性質的再檢討」主張《切韻》兼包古今方國之音，提出八個理由：

(1)   假若《切韻》只是記錄一時一地之音，那麼紀錄就好，不必討論決定。

(2)   王仁煦ㄒㄩˇ《刊謬補缺切韻》韻目下注明五家韻目之分合，從這些注看來，陸氏所分，從分不從合，是以分韻特多，它不是一時一地之音，顯然可見。

(3)   《切韻》之作，顏之推多所決定。顏之推論韻的標準，是欲以帝王都邑金陵洛下的書音，來榷量各地方俗韻書的是非，考核古今音的通塞。

(4)   唐封演《聞見記●卷二》聲韻條說「先仙刪山之類，屬文之士苦其苛細，國初許敬宗等詳議，以其韻窄奏合而用之」許氏上奏在655年，距《切韻》成書不到60年，而文士已苦其苛細，這可能是有共同標準的讀書音嗎？

(5)   晚唐的李涪ㄈㄨˊ斥（罵）《切韻》與當世差異大，像生病的人在說話，而且與南部語音不通。李氏距《切韻》不過兩百餘年，若《切韻》代表當時洛陽語音，那差距應不致這麼大。

(6)   「端、知、照（章）」三系聲母，或「精、莊、照（章）」三系聲母，在現代方言中沒有能完全區別的（頂多識二系），古代當然也不可能在單一的語音系統中區別。

(7)   要合理解釋《切韻》與近代各地方言存在著對應規律，只有承認《切韻》兼包古今方國之音。（非專為誰編，故都可用）

(8)   現代方言中聲母最多的是溫州、雙峯的28類，韻母最多的是廈門的86類，此二者和《廣韻》相比，僅足一半而已。可見《廣韻》聲韻母系統的複雜，只有以兼括古今方國之音，從分不從合，才可以解釋。

肆、擬測中古音值的方法

一、從反切的系聯得知聲母和韻母的類別。

二、從等韻圖瞭解清濁、開合、洪細的劃分

三、由現代漢語方言擬構（方言保存古音）：現代方言是由古代漢語在不同的階段分支出來的。

四、由外語的漢字借音和漢語中的外語對音擬構：

1.「借音」是指中古漢語的詞彙和念法移借到了日本、朝鮮、越南，他們卻按照自己的語音系統改讀的音。

2.「對音」是指外文輸入我國，在翻譯上有許多音譯的術語或句子，我們可以拿這些音譯去和拼音文字對照，就能知道當時的漢字念法。例如：六朝隋唐輸入的佛經可對梵文。

伍、中古到國語的音變規律

一、聲母的演化

1.      站在中古音的立場看某類語音到了國語變成什麼樣子。（中古變什麼）

2.      站在國語的立場看某些語音是從中古的那些音變來的。（國語從哪來）

二、中古聲母到國語的演化有五種途徑：

1.      濁音清化：中古的全濁聲母和濁擦音聲母（次濁）到了國語，都轉變成聲帶不震動的清音。

2.      輕唇化：中古早期還沒有輕唇音（東鍾微虞廢、文元陽尤凡），到了宋代，有了輕唇的「非、敷、奉、微」四母，國語「非、敷、奉」三母又進一步由塞擦音變成了擦音，於是三母都沒有區別了。

3.      卷舌化：國語有一套捲舌音聲母ㄓㄔㄕㄖ，這套輔音在其它語言裡比較少見，現代方言中也不普遍。它是由中古的舌上音「知徹澄」和正齒音「照穿牀審禪」各母，以及半齒音「日母」轉化而成的。因為它不適合配細音，所以原有的﹝-j-﹞介音都被排擠而失落了。

4.      顎化：國語有一套顎化聲母ㄐㄑㄒ，是由早期的ㄗㄘㄙ（中古精系字）和ㄍㄎㄏ（中古見、溪、群、曉、匣母字）受﹝-i-﹞或﹝-y-﹞介音的影響而成的。

5.      零聲母化：古代零聲母的字沒有國語這麼多，它是在語音發展過程中，由於音素逐漸失落而形成。

三、聲調的演化

1.      平聲分陰陽：國語的第一聲（陰平）、第二聲（陽平）在中古音裡是相同的調類。而促成平生分化的因素是聲母的清濁。古代清聲母字，國語念成陰平；古代濁聲母字，國語念成陽平。

2.      濁上歸去：全濁聲母的上聲字，國語便轉成了去聲。

3.      次濁入歸去：次濁的入聲字大部分變成國語的去聲。

4.      濁入歸陽平：全濁的入聲字大部分變成國語的陽平。